三峽開墾過程
三峽位台北盆地西南方,大漢溪(舊名大嵙崁溪)在三峽西北方與大溪、鶯歌交接處向北方流去,三峽位於大漢溪入台北盆地之口,境內丘陵、山地縱橫,只有在北邊大漢溪沿岸一帶有狹窄的沖積平原,大漢溪兩大支流三峽溪、橫溪在三峽境內匯流,再與大漢溪匯集,富水利交通之便,其地理環境負山帶水,這樣的自然環境也提供了三峽日後發展的條件,也就是說三峽曾經的繁盛一時與其自然環境的條件息息相關。三峽舊地名的由來也與此有關,三峽舊名三角湧,地名起源說法很多,如以自然環境來看,可能是因為此為三峽溪、橫溪、大漢溪匯流處,所挾之地略呈三角形,"湧"為閩南語"浪"的意思,名因地而生,十分生動貼切。
在漢人未抵達之前,此地和台北盆地各地一樣,為平埔族之一的凱達格蘭族人所居住,平埔族生活方式以採集、漁獵與簡易農耕為主,栽種小米、玉米之類的作物,使用簡單的工具,沒有特別施肥或灌溉等照顧,等到土地肥沃度降低後,就放棄田地,另找新地而居,所以他們沒有固定的聚落,也沒有土地私有的觀念,土地屬於族人所共有。在大嵙崁溪的右岸近山區則有泰雅族人大豹、詩朗等社散居其間。漢人移入後,以進步的農耕技術,開鑿水圳,引水灌溉,種植水稻,以各種方式取得平埔族的土地,漢人的墾殖範圍日漸擴大,形成較大規模的聚落。漢人的入墾對於泰雅族人而言為入侵者,因此時有泰雅族人出山殺害漢人的情事,對於漢人而言,防禦 須與墾殖同時並行,這是影響漢人選擇建立大規模聚落位置 的重要因素。
三峽、鶯歌、樹林昔屬海山庄,相傳泉州人陳瑜於康熙二十四年(1685)獲得開墾海山庄的墾照,其招佃先到今鶯歌南靖厝開墾,乾隆初年(1736)以後陸續有移民由對岸越過大嵙崁溪到隆恩埔開拓,乾隆八年官方在此設龍恩租館,乾隆十年(1745)庄民開挖龍恩陂(劉厝埔圳)灌溉隆恩埔、劉厝埔等地田園,乾隆十七年(1752)泉州安溪人李國開擇居三角湧溪旁的公館尾一帶開墾,乾隆二十年(1755)安溪籍董日旭隨後而來開拓此地,所闢之地遍及三角湧、公館尾、公館後、礁溪、八張、中埔等地,乾隆三十四年(1769)居民信仰中心清水祖師廟興建完成,另一側橫溪地區亦有泉州人林姓、劉姓、蘇姓、陳姓等入墾。三角湧地區的移民原有泉州人、漳州人、客家人,其中以泉州人為最多,特別是安溪縣人,乾隆年間的清水祖師廟興建完成,可見得三峽地區的安溪人已達一定的數目,之後數年中,安溪人先後與客家人、漳州人發生械鬥,客家人與漳州人分別敗走他地,於是三角湧一帶安溪人的地位更形穩固。 (F三角湧地區開墾路線圖)
乾隆末年、嘉慶初年間三角湧地區人口聚增,農產亦增,漸漸形成街肆,商業日漸興盛,三角湧溪昔有航運,可通行中小型帆船,三角湧市街成為附近聚落農產與日用品交易買賣的集散地,碼頭所在的位置據推測應在上帝公廟(宰樞廟)前方。台灣北部在同時商人紛紛湧至,他們由大陸各大港購入台灣所需的物品,並在台灣採購各種農產品輸出到大陸。乾隆五十七年(1792)清朝開放八里坌港,北部商業開始興起,艋舺以優越的水運條件成為台北盆地貨物的集散中心。大菁 是淡水河流域最早的大宗經濟作物,大菁是一種染料植物,當時一般百姓穿的布衣便是由大菁所製成的藍色染料所染的,三角湧所產的大菁可經由水運輸出,又有清澈的河水可供漂洗染布,這些有利的條件帶動了三角湧染布業 的興起。此外,道光年間世界市場對樟腦 的需求增加,三角湧附近丘陵地開始有樟腦的採製,1860年淡水正式開港,外商更直接到產地之一的三角湧收購樟腦。同治年間,英商到台灣北部丘陵地調查土質與氣候,發現十分適合茶樹 的栽培,因此自福建泉州安溪運進茶苗,鼓勵植茶,三角湧附近的丘陵地茶園迅速擴展,茶葉採收後多由茶農自行加工成粗茶,以三角湧街為集散地,透過街上的中盤商以船運沿淡水河而下,送到大稻埕精製,由淡水港銷往國外。在清末陸續興起的大菁、染布業、樟腦、茶葉的帶動下,三角湧街的商業繁盛一時,街市規模也快速擴張。
1895年三角湧發起抗日活動,三角湧街在日人焚街後依原貌逐漸復建,大正五年(1916)達脇支廳長推動三角湧街街區改正,將原本狹窄曲折的街道加以拓寬取直,統一採磚造騎樓。大正三年(1914)三角湧街與鶯歌之間的輕便鐵道通車,而後與附近丘陵的支線陸續完成,促成茶葉、木材、樟腦、煤炭等物產進一步的開發與輸出。1920年地方制度大改革,三角湧庄隸屬於台北州海山郡,三角湧改名為三峽。日治中期一連串的公共設施如:聯外道路的拓築、三角湧公學校、全台首家農會、庄役場、市場、變電所、公會堂、公園、戲院、出張所(郵便局)等的陸續設立加強了三峽的生活機能,使三峽轉化成中小型的市鎮。淡水河水運在河道日漸淤淺與1924年桃園大圳的完成後中下游河水大量減少而衰落,1933年三峽橋的通車象徵著陸運 時代的來臨。1940年三峽庄升格為三峽街。日治末期,三峽的產業有了改變,傳統的染布業式微,煉樟與伐木也開採殆盡,產量衰減,只有茶葉與煤炭仍繼續生產,並加入柑橘的栽植。
民國三十五年改制為三峽鎮。光復後的三峽成長緩慢,在民國六十年代全台各地邁入工商業發展時,仍維持農業城鎮的風貌。鎮內的商業區轉移到民生街一帶,老街則趨於沒落,三峽在都市就業機會的強大拉力下,人口呈現外流 的現象。三峽這個小鎮曾經因為優越的水運條件與豐富的物產資源,興盛繁榮達半世紀之久,但隨著水運條件的惡化與山產的日漸枯竭,往日的繁盛成為過往雲煙,地方耆老提起往事,莫不感慨萬千。民國八十年以後的三峽有了重生的機會,隨著台北都會區中心的人口呈現飽和,人口逐漸回流,北二高在民國86年全面通車後,三峽的生活圈頓時擴大,在交通大幅改善下,勢必帶動各方面的建設發展,目前國立台北大學更在加緊完工當中,全面完工招生後,結合周圍既有的與可期待的設施,包括未來的捷運系統等,人口勢必會大規模增加,恢復甚至超越往日的繁榮,應是指日可待。然而,在現在與未來一連串的改變下,三峽會不會逐漸喪失自己的風格? 發生在三峽土地與人的故事仍會是三峽人共同的記憶嗎? 未來的三峽還會是那個三峽人引以為傲的文化鎮嗎? 值得我們去思考! 這次的活動只是一個開始,讓我們對過去的三峽有更多的了解! 並留下一些足跡與記錄!